用唯物辩证法的观点探析武术套路的分类发展-辛双双 陈孝慧

摘要：武术套路是武术庞大系统的一个分支，是民族传统文化的宝贵遗产。在武术走向国际，迈入奥运的今天，我们应该更好地继承和发扬。哲学是科学的世界观和方法论，辩证法是马克思主义哲学的具体内容，用辩证法的观点分析武术套路的矛盾性，并以功能价值为依据，将武术套路细化和分类，有利于其生存定位，能为体育管理者、武术工作者提供思路和借鉴，从而促使武术套路踏上健康的发展道路。
　　1 前言
　　哲学是科学的世界观和方法论，是一切学科的母学科，辩证法是马克思主义哲学的具体内容，它揭示了事物发展的根本原因，即矛盾性。武术套路属于客观存在，其发展过程中必定会有矛盾性的体现，所以要用哲学的观点指导发展。武术套路根深于中国千百年的传统文化之中，将中国传统哲学思想的诸多方面蕴含其中并充分展现，是中华武术大系的一个独具神韵的灵魂所在，故有“集技击之大成，摄文化之精华，携养生于一体”之殊荣。用辩证法的观点分析武术套路的矛盾性，并以功能价值为依据，将武术套路细化和分类，有利于其生存定位，使其从杂乱无章向系统、有序过度，以实现科学的合理发展。
　　2 武术套路分类发展的哲学依据
　　2.1 武术套路分类发展的辩证哲学世界观——坚持矛盾的特殊性原理
　　毛泽东曾经说过：如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因或根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。由此可见，矛盾的特殊性原理是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体的分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。这是马克思主义的一个重要原则，列宁称之为马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂。
　　武术套路的发展经历了若干个阶段，每个阶段不同的功能价值，决定了武术套路的发展对象及方式，这正是矛盾特殊性的具体体现，我们只有深入分析各自发展中的特性，才能把握住武术的发展方向及路线，从而保证武术套路的合理继承和充分发展。
　　2.2 武术套路分类发展的辩证哲学方法论一具体问题具体分析
　　方法论是指导人们认识世界、改造世界的最一般、最根本的思维方式和思维理念，世界观决定方法论，方法论体现世界观。我们认识事物的根本目的就是正确地解决矛盾。事物的矛盾各不相同，解决矛盾的方法也不可能千篇一律。
　　只有从实际出发，把握事物矛盾的特殊性，做到具体情况具体分析，才能找到解决矛盾的正确的方法。如果对具体问题未进行具体分析，不问青红皂白，企图用一种模式去解决不同的矛盾，是注定要失败的。
　　在武术套路发展中，不能用简单化的办法去处理各类武术的矛盾。如果不去分析具体矛盾的不同特点，仅仅满足于形式主义的“一刀切”、“一风吹”，结果矛盾不仅没有得到解决，反而更加复杂化。总而言之，在武术套路的发展上，我们应该把握其分类的原则和依据，做到具体问题具体分析。
　　3 武术套路的分类发展
　　3.1 武术套路分类的依据
　　功能价值是武术套路发展的内在动因，是武术套路存在形式的内在根据，是武术套路存在、继承、发展的源泉与动力，是武术理论体系得以构建的支柱。所谓功能，一般是指具有特定结构的事物或系统，在其内部和外部的联系和关系中所表现出来的特性、能力和作用。功能决定价值，价值标志发展。功能不是抽象的，恒定的，其量度和性质都是具体的和有条件的。同时其功能价值具有复杂性、多元性和层次性的特征，由于主体具备的多种功能，决定着武术套路不同的价值体系。人是发展武术的主体，人类生理和心理的需求促进了武术套路的发展。远古时代人类为了求生自保，发挥武术攻防技击的功能，因此武术作为技击术存在；经过漫长的历史岁月，随着社会物质生产的发展，人类开始追求健康的生活，由于武术套路特有的呼吸方法和独特的运动规律，使人们发现了武术套路的保健作用，于是便开始重视其养生价值。不仅如此，人类因审美和教育的需求，逐渐在武术大领域中分类出竞技、学校、群众武术套路。由此可见武术套路的功能价值在不断变化，这种变化不是功能的增减，而是随社会需要彰显或隐匿。所以，武术套路的功能已由攻防技击分别向健身养生、文化教育、竞争审美转变，其存在形式也在不断扩展，已经形成了竞技武术套路、群众武术套路和学校武术套路的三足鼎立的局面。
　　3.2 对武术套路进行分类
　　（1）竞技武术套路
　　唐代大诗人李白的好友崔宗宗赞他“起舞拂长剑，四座皆扬眉”，杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中有“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂”的描绘，都说明武术套路会引人入胜并给人以美的享受，具有很高的观赏价值。竞技武术套路通过将技击动作艺术化，并以其固有的表现形式区别于其他难美运动项目，难与美的高度统一充分体现了竞技武术套路的特点，有着高度的美学体现，适应了人类审美的客观性。同时竞技武术套路是以最大限度发挥运动员运动技术能力，以比赛为目的，以金牌战略为目标的体育项目，是对武术动作极限能力的挑战和展示，所以这种以观赏竞技为主要功能价值的武术套路是整个武术套路体系中一个重要组成部分。
　　（2）群众武术套路
　　中华先民在早期的武术实践中，逐步认识到习武的健身价值，寥若星辰的有关武术健身的论述散见于古代兵书、和医疗典籍中。武术运动通过手眼身法步的锻炼，达到培精、养气、正神之目的，促使机体向有益方向发展。《少林拳秘诀》载有“习武者，以强身体为要旨”。《易筋经氛急论》中指出，“以挽回斡旋之法，批筋挛者易之以舒筋弱者，易之以壮”。武术在其形成和发展过程当中充分吸收了中国传统养生学、医学的诸多精华，大大扩展了武术的健身价值。除此之外，武术的传播过程本身就是群众性的社会活动，人们在一定的道德规范约束下，通过武术锻炼的形式拓宽人际交往渠道，发展良好的人际关系，达到社交娱乐的目的。不仅可以消除各族各地人民因地理环境、生活方式、文化传统、宗教信仰等不同带来的隔障，还为广大群众提供了感情交流和文化交往的社会媒介环境，为群众开阔视野，增加生活情趣提供了交流的媒介。如当今各种形式的武术竞赛、表演以及社会之间的武术交流活动，都能够起到提高人际交往能力、增强个人和集体心理素质的作用。因此，这种以攻防技击为素材，以传统文化为理论依据，以社会大众为活动主体，以强身健体、修身养性、休闲娱乐、社会交往为目的的，注重参与、交流，不要求按严格的组织与比赛形式，在公园、社区、广场、街道等场所开展的灵活多样的武术活动被规划为群众武术套路。
　　（3）学校武术套路
　　武术教育历史悠久，远古时期就有之：弈“教人射”；伏羲氏“教人以猎”；阴康氏“教人引舞，以利导之”；大禹“及教三年，执子戚舞”。学校武术以学生为主要活动主体，通过教学，培养学生勤学苦练、勇于拼搏的自强不息精神，以及宽容大度、行为高尚的厚德载物品质。学校领域有着国家相对固定的教学要求，有着正规的教师群体和长期固定的学生群体，有着课时、练习场地等相对稳定的外在条件保障，有利于武术大面积传授和传播的教学条件。如果中华武术存在的基石是其不可取代的社会价值，那么其可广泛发展的基石则是加强其本土普及化教育传承，学校教育就成为武术在我国本土普及发展的根基，其教化功能主要表现在武德教育、爱国主义及民族情操教育、构建和谐社会教育、意志品质教育等几个方面。
　　4 结语
　　（1）武术套路是以技击为素材，以攻守进退，动静疾徐，刚柔虚实等矛盾运动的武术运动形式，功能价值是武术套路发展的内在动因，是武术套路存在形式的内在根据，因此对武术套路功能价值的认识和实践是一个关系到武术套路发展方向的关键问题。
　　（2）经历了现代化发展以后的武术，从原来较为单一的生存技能逐渐发展成为一个包含多种社会功能的集合体，当今作为体育运动的武术可分为竞技、健身、教育等三个方向，用于竞技比赛的武术其主要价值功能是进行体育竞技，争取比赛优胜，这部分武术的技术特征是高、精、尖，只有少数人才能达到如此高的水平，对一般大众而言，望尘莫及，用于健身的武术其主要社会功能是运动健身，其技术特征是易学易练，便于大规模地推广普及，是属于大众的武术。用于教育的武术其主要社会功能是教化，更侧重于培养人们自强不息的进取精神，厚德载物的高尚品质，强健有力的身体素质，主要对象是在校学生。
　　（3）哲学是人类对客观世界及其自身精神生活的反思，是系统化、理论化、科学化的世界观，它揭示的是事物发展变化的最一般规律，是所有学科的母学，是人们认识世界和改造世界的工具。针对武术套路的发展，由于不同的价值功能演变出不同类型的武术套路，因此马克思主义哲学为我们在对于不同社会价值体系的武术套路的学习和传承提供了具体问题具体分析的理论依据。
　　（4）根据功能价值对武术套路进行分类后，各类武术应严格按照各自的价值取向分别发展。竞技武术套路仍要把高难美新作为技术发展走向，分别在技术层面和制度层面进行改革；群众武术套路要实施组织传播的方式、培养社会武术指导员，实行社会武术指导员制度，并充分发挥武术段位制的功能；学校武术套路要以教学统一性为原则，切实引入和实行武术段位制。
　　参考文献：
　　[1]邱丕相.中国武术教程[M].北京：人民体育出版社，2004.
　　[2]思想政治[M].北京：人民教育出版社，2003.
　　[3]李瑞环.学哲学用哲学[M].北京：中国人民大学出版社，2005（9）.
　　[4]李印东.武术释义——武术本质及功能价值体系阐释[M].北京体育大学出版社，2006（9）.
　　[5]黄红田.从武术的价值功能演变看武术的发展[J].武术科学，2006（8）.
　　[6]赵法巍.武术文化特征及作用http：//gqxd.xhedu.sh.cn.
　　[7]王国志，邱丕相.多维文化视角下的大众武术[J].上海体育学院学报，2008（3）.