生辰八字算命系统主要是由阴阳、五行、天干地支等古代易学符号组织，其预测的根本是查询八字四柱内阴阳五行的组合成态，阴阳与五行思想本为两个源头。阴阳思想最早见于《国语·郑语》，伯阳父以阴阳来解释地震，并进一步把自然界变化与社会变动联系起来，说：夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能苤，因而有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。五行思想最早见于《尚书·洪范》，相传是天帝授给大禹的。
治国大法五行查询：一曰水，二曰火，三日木，四日金，五日土。今人一般都把阴阳五行连在一起讲，但在历史上很长一段时间内，阴阳与五行是分开的。《易经》只以阴阳二爻作为万物组成和运行的要素，连带影响到《易传》基本上不讲五行，只讲阴阳。在天地序列的产生和运行进程中并没有五行的位置。\”易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。\”(系辞上)在《说卦》当中，可以看到一个试图把五行纳入阴阳八卦体系的初步的努力，即是以五行作为方位。《说卦传》提出：帝出乎震(\”震，东方也\”)，齐乎巽(\”巽为木\”，\”东南也\”)，相见乎离(\”离为火\”，\”南方之卦也\”)，致役乎坤(\”坤为地\”)，说者乎兑(\”兑，正秋也\”)，战乎乾(\”乾为金\”，\”西北之卦也\”)，劳乎坎(\”坎者，水也，正北方之卦也\”)，成言乎艮(\”艮，东北之卦也\”)。
这样，在生辰八字查询中就初步把五行和四方四隅的八个方位、四季作了一个结合。之所以说它初步，是由于在《说卦传》中，五行当中缺土，方位当中缺中央。乃至连\”五行\”这样的词也没有出现。至西汉京房易，\”纳甲\”之术，作了一个把五行与阴阳真正结合的努力。即是将八卦分为阴阳两组，将十天干和12地支也分为阴阳两组，然后将六十甲子的阳干阳支纳入阳卦，阴干阴支纳入阴卦。八字预测查询理论体系中由于天干地支代表五行，八卦代表阴阳，所以在这里，阴阳和五行就成为一体了。如果从哲学的意义上来解释，可以说京房把阴阳和五行共同作为世界的组成要素。不过，京房易仅用于占筮，属于\”象数\”，对《周易》文本的哲学思想并没有增益。后世易学家也没有以京房易作为解释《周易》思想的根据，所以不能说《周易》将阴阳与五行作了完善的结合。
总的说来，秦汉之际的阴阳五行思想一个共同特点就是，五行与阴阳的关系是外在的，基本上谈天地起源和万物组成绩说是阴阳，谈四季和方位就说五行。五行当中无阴阳，阴阳当中无五行。这点在董仲舒的著作及《白虎通义》、《易纬》等书的阴阳五行思想中也表现得很明显。 首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页 1/3/3
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