浅谈（周易）阴阳八卦的形成及在古今的应用
山东省青岛开发区
论文摘要：（周易）是具有公式化、信息化和规律化的功能，因而以古至今长久地影响着人们的社会思想和行为。
（周易）富有创造性的哲学思想理论，使人学而知新，其启迪的作用都随着时代的不同而有所发展，其思维方法也激发着人民去创新，去探索，及应用。因此（周易）其哲学思想的未来发展和价值取向，将以人们对天地自然、宇宙万物和人事社会的美好愿望的不断升华为依靠。（本论文主题分三部分简笔浅识）
第一部分：谈（周易）学问与学术的联系：
学与问本来是不可分得，学从问中来，没有问题学什么？学无目的，学无动力，也就不会有学问。
我们先贤古圣创造的文字，实在是妙极了，就说这个（学）字，字的头上捧着个爻字，把代表万事万物及其变化的（爻）字，装在了指挥之库，具在其中千变万化的运动。一个字经过多少时代，至今仍然值得我们推敲。
学无止境，奥在深入，妙在其中。还有这问字，其中门字内有个口字，是代表问来问去，真是让我们后人品味无尽。门内口字：是代表会说话的人，既在内又在外，似乎在出出进进的意思自然界万物万事都在学，学就有问，真的：学无止境，学问是无穷无尽的。在这个其大无外，其小无内，变化无穷的茫茫宇宙中，作为一个人体的人，无论有多少智慧，多么伟大，也只不过是宇宙中渺小的尘埃，历史长河中的一滴水而已。
只有我们努力修炼，把自己虚心真正的融入宇宙自然之中与之和谐为一体，努力求索，认真学、认真问，去做学问，这才能获得真正的智慧，真正的学问。
我们先贤后人追求学问，就是要明了事物的发展规律。仰观天文，俯查地理，远取诸物，近取诸身，向天学、向地学，向自然学，向古人学，向今人学，还把外求与内求相结合，进行自身修炼，通过（悟）而达到（神）明。而且，人们孜孜以求，锲而不舍，生生不息、代代相续，以追求知（道）的境界，适生存、趋吉利，避凶害，图发展，达到最终与自然界的和谐。
（易学）的文化价值，包含着学与术两大方面，易学的本质在学不术。可以理解，同时亦当明确学与术既有原则区别，但有千丝万缕的联系，难以豆剖瓜分。（易专）早已指出：古人与学与术，均极重视，君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而其占（玩辞）属学的内容，（玩占）属术的范围。因此称：古几千年来，学与术一雅一俗，长期并存，独立发展，这无可争议的。
就学而有言，（周易）蕴涵精湛的哲学思想，堪称宇宙代数学和 济世宝典，包括太极化生的宇宙观，三才统一观的整体观，相反相成的矛盾观，对称互补的均衡观，穷变通久的变化观等等。（周易）更展示了具有东方特色的多种思维方法，如观物取象的直观思维，取象比类的形象思维，类聚群分的逻辑思维，穷解知化的辨证思维。极数通变的象数思维等。
各具特色思维方法，对古代哲学理论艺术创作，军事战略、道德修养都有深刻指导意义。
就易术而言，（周易）同古代数术关系复杂。（易学数术）象征及思维模式是通往数术的津梁，古今诸多数术，无不受影响。
但（周易）古经虽为占卜文书，受其影响的数术，绝不止占卜一类。上古巫使文化的占卜，演变为后世至今复杂多端的术，构成源源流长的中国神秘的文化，浸透了日常生活的各个领域。历代史学家不敢忽视，无不在正史中为之保留一席之地。
古之数术，虽有其存在的社会历史条件，至今保存着一定的研究价值，这是古文明发展的特殊现象。它与（周易）有着不解之缘的联系。但是：有存在难以洗雪的宣扬封建迷信的后病。
严格的说来：笼统的称易学神秘文化，笔者认为也是不可全取应用的术数。我们作为一个学易者：必须有易学中的哲学理论，的唯物论的正学目的，略加澄清（周易）的学术科学性理。使学者能是学问实质，更是学问的范畴。
（易经）是智慧宝典结晶，是从书之首，（周易）是学与术的 结晶基础宝典之一。是为人类社会文明发展的基础而与现代科学发展不可否认的事实。笔者本文主要论述（周易）阴阳八卦形成过程与模式表象及六十四卦古今应用浅谈，下分两大部分笔述：后两部分笔述八卦应用，及八卦形成象数标志。
第二部分：（一）（周易）阴阳八卦形成顺序组合：（分五步分谈）
"系辞上传"曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这是一个不断一分为二的过程，不仅是八卦的形成过程，而且也是宇宙万物形成模式：太极→两仪→四象→八卦→六十四卦→万物。
（二）（周易）八卦诸象与万物对应规律查询表
卦形
卦名乾坤震坎艮巽离兑
含义天地雷水山风火泽
口诀乾三连坤六断震仰盂坎中满艮覆碗巽下断离中虚见上缺
天干庚戊甲壬癸巳乙丙午辛
地支申辰戌寅子亥丑未卯巳午酉
方位先天南北东北西西北西南东东南
后天西北西南东北东北东南南西
季节立冬立秋春分冬至立春立夏夏至秋分
时间亥初申初卯中子中寅初巳初午中酉中
初夜午后早晨半夜平旦午前中午夕晚
动物马牛龙猪狗鸡虎羊
内脏肺脾肝肾肺
膀胱胃胆心脏
小肠大肠
气象晴云雷雨雨雾风晴雨
性情健顺动陷止人丽说
五行金土木水山木火金