周易與科學
马来西亚易经学会
"周易"熱的興起，最初與科學的發展有關。相對論和量子論的出現，不僅衝破了牛頓經典力學的科學體系，也衝破了文藝復興以後傳統的科學思維模式。一些曾被拋棄的古代思想似乎又復活了。東方世界，由於科學發展較晚，還保存著較多的古代思想，於是，人們陸續把眼光轉到了東方。
到東方去尋找思想寶藏，一開始並沒有集中於"周易"。老莊哲學、甚至一些神秘主義的思想，都曾受到過青睞。後來，人們才能逐漸集中到了"周易"。"周易"的卦畫、卦象，以及卦畫卦象的組合排列方式，究竟是什麼意義？曾引起歷代思想家廣泛而濃厚的興趣。人們用現代一些科學成果和"周易"中的論說以及由此衍變的各種圖像相比照，頗有相似之處，如那線條優美流暢的陰陽魚圖似乎是「互補原理」的圖解；先天圓圖的卦象排列剛好和電腦所用的二進位相符合。種種七合好象在告訴我們，古人早已知道我們今天已經發現和將要發現的一切，其奧秘就儲存在那些似乎毫無意義，並被認為是神學迷信工具的卦象及各種易圖、易說之中。“發掘吧！”一種無形號召在鼓舞著人們，似乎"周易"裏有著無窮無盡的科學寶藏。
半個世紀以前，就有人撰寫了許多著作，說明"周易"中早已有了相對論、量子論、電腦原理等等現代偉大科學發現和技術發明，但是這些工作，當時當地並未成為「熱」。因為在以前的中國大陸，中國傳統文化的聲譽並不好；而在國際上，其他民族則中有一種說法，比如一些印度學者，他們認為"周易"中已經具有了現代生活所需要的一切。
"周易"與科學的關係也逐漸被提了出來，但沒有成為一種熱。"周易"和科學的問題如果局限於學術界，也成不了熱。對"周易"的興趣成了熱，原因在於這種興趣衝擊了學術界，適應了社會的需要。各種社會需要之中，最重要的有兩條：一是養生，一是算命。無論自然科學不是社會科學，都應遵循一個基本原則：實事求是。都應首先弄清物件本身是什麼，不應把你自己的理解當作物件的本義。
「物件本身是什麼」和研究者本人的理解，往往難以區分。許多情況下，“物件本身是什麼”完全要依賴于研究者的理解，這告別表現在那些新開拓的科學領域。但是，隨著研究的塗，人們就能逐漸分清物件的本義和研究者的理解，並且可以大體區分出不同研究者理解的對與錯，一般說來，所謂物件的本義，往往帶有研究者的主雞肉理解，所以不能完全分開。但是我們不能不作區分，否則就滑有科學。區分的程度，反映著該門科學的研究水準。