命局当中，7杀当令，元神透出贴身近克。壬水失令，气弱身虚，7杀攻身之象。日主壬水遭到7杀的制约，对峙之象。犹如面对强有力的敌人，或是强大的压力，一种改变命运的使命感。日主壬水虽然其实不情愿服从戊土的领导，但是却没法背背戊土强有力的气势和代表的制度。日主不服是由于戊土克伐无情，犹如面对的现实卑劣的情形，壬水显示出一种不能立足的危机感，可是命局当中，杀印并列，庚金双透扎根时辰申金，煞气克身之际，一样也赋予了权利。也就是说，强压之下，却给予了生存和发挥自我的空间。这类情形下，命主必定严格要求自己，不断努力去改变自我，自律自爱。略微欠缺的是，主动性差了些。 例如：庚辰、庚辰、壬子、戊申
与上造所不同，日支换做子水，阳刃坐下，辰土受水则显得湿润，而且时辰在申时，阴气降落，春令三月地支合化水局，阴凉之气寒气袭人。壬水反而无惧辰土之力，更不屑于戊土克身，缘由是杀虚身旺，日主本气功高傲主，反而是狂傲自负之人，失去了严谨自律的天性。 例如：庚辰、庚辰、壬寅、戊申
这造日支换做寅木，寅木是食神，是壬水生发之物，也是主观能动力的体现。寅木一种主观思惟和行动，会显示出更有想法，更加积极主动，会克制辰土7杀，特别是在借助到庚金生助了壬水根源以后，寅木制杀之心反而生出叛逆之象，也就是说不单单是功高傲主，反而是弑主之象，叛逆之象。看似身弱克泄交加用印绶，但是食神制杀却藏着制杀之欲，这类制杀的愿望会衍生出傲气，骨子里不肯屈服，愈甚至瞧不上7杀，由于他更聪明，办法更多。 例如：庚辰、庚辰、壬午、戊申
如果是日支换做壬午日，坐下的午火藏气正财星丁火的元神。而日主壬水本性阳干，见7杀而显忠义，但是却见不得美人计。午火坐在日支属于美人贴身，丁火阴柔之象，与壬水有苟合恩爱之情，属于夫妇和合，多了几分私心。而且午火以柔化阳，难免私心太重，好色多欲，对自己的个人利益看的重了起来。失去了平衡大局的能力，或说个人的欲念和狭隘意识强了，或是枕头风强了，午火能改变和影响壬水的立场。使之忠义的原则会产生摇摆。 例如：庚辰、庚辰、壬申、戊申
而如果是八字当中出现这类印绶化杀太过的情形，那就是个懒蛋了。申金坐下，日主虽然生在7杀当令的状态下，也知道自己有使命感，也知道有责任心，但是这类压力根本不大，缘由是壬水就犹如长在稻田里的小树，土肥水美，滋润的很，申金和庚金源源不绝的提供营养，不需要壬水去努力扎根，就可以得到来自于父母尊长的享用。而日主生活无虞，也会理性的去思考，但是欠缺的是主动性和动手能力，容易养成惰性。 从这以上五个举例来说，最能够遵守古风的大概就是杀旺身弱，而且最喜的是官杀旺身弱用印，有悲悯之心，有忠义之节，能够尚贤，立信，顺道而为。而这类情形下，一般个人索取的都很少，也就是说不重视私人利益和个人的得失，以民族和国家利益为重，以社会和历史使命为重。因此站到了道义的顶峰，相对来讲也就是‘行得正，做得正’。而当一个人建立了如此的形象，带来的是如此正面的影响力，那末他的所作所为自但是然的能够趋吉避凶。 相反的是，八字欠缺官杀的制约，食伤混浊，或身旺食伤为用，或是中和食伤混杂，或是身弱食伤泄气。不论是食伤为用的积极主动，还是食伤泄气的狐疑未定，还是中和食伤混浊的非主流，都代表了一种自私自我的人生态度。也就是斟酌问题的动身点是个背离的，所站的角度是以自我利益为中心的，个人主观上以满足自我各种愿望为动身点的。而这类思惟和行动无所避免的会带给其他人一种不好的感觉，哪怕是至亲的人，也会带来一种伤害。当这类伤害变成利益冲突的时候，还怎么样能够不产生矛盾和冲突呢？所以太上感应说‘世上本无事，庸人自扰之’。也就是说，人世间本来没有这么多痛苦，都是这类平俗平庸的人为满足自己的欲念制造出来的。
《易经》中说人人都想趋吉避凶，“无咎者，善补过也”，“行要正，坐要稳，一切作正念，最好的存心”，当你遇到最痛苦，最麻烦的事时，自然也会逢凶化吉了！
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