[生辰八字五行]各大派别论“羊刃”

各大派别论“羊刃”

“刃”、“羊刃”、“阳刃”，这几个词语，习命理者恐怕无人不感觉头痛，由于关于“刃”的认识和争辩太多。争辩最多的是阴干是不是有刃的问题，书房派坚持认为只阳干有“刃”而阴干无“刃”，其根据是重要命学经典《渊海子平》、《三命通会》、《子平真诠》都没有阴刃一说；从民间盲派传承者多坚持阴干有“刃”，其言之凿凿者乃因盲师在批命时频频使用“阴刃”并且具有不可怀疑的准确性。

不管书房派还是盲派，对“阳刃”，阳干之刃，没有多少争议，普遍承认。独天干“戊”，部份盲派认为“戊”之刃在未。

对阴干的“刃”，以格局论命为代表者不承认，但以旺衰论命的所谓“传统派”采取了变通的办法，认为五阴干的“刃”为12长上的“帝旺”，这样又产生了新的分歧，在盲派中，阴干的“刃”根本不在“帝旺”。阴干的刃在同五行阳干顺行的后一名。比如传统派认为乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥；但盲派认为乙刃在辰，丁己刃在未，辛刃在戌。癸刃在丑。并且有的盲派认为己刃在辰。

成了大师或所谓大师的人，都对自己的观点坚信不疑，并采取了相干命例进行左证。

个人认为，“阳刃”毫无疑问指的五阳干之刃，但戊刃在未可以采信；“羊刃”指的就是“刃”。包括所谓“阳刃”和“阴刃”二种。并且“阴刃”以盲派所指同五行阳干刃位的后一名为准。

至于“传统派”把阴干所临“帝旺”为“刃”的看法，不可采信。但为何不可采信却相当准验？这应当从“帝旺”这个角度来看，这个阴干的“帝旺”虽然不是“刃”，但具有一种强旺的气势，特别在阴干临帝旺同柱时，就是干支一气，如果这类阴干临帝旺在日柱，就是比劫坐在配偶宫，克妻。这是错把阴干帝旺当刃的本源。

网络之上曾盛传过一篇《一柱论命法断婚姻》的文章，称有六组干支叫作“日刃”，分别是戊午，丙午，壬子，丁巳，己巳，癸亥，这六组干支绝对不可以出现在日柱， 出现在日柱的就叫作“日刃”，在看八字时， 只要日柱出现日刃干支， 那末你都几近可以一口咬定“婚姻不美，早婚易离”，所以日刃格的人最好要晚婚，所谓的晚婚应当是不早于三十岁才叫晚婚。视察这六柱干支，除戊而外，均是干支一气，阳干坐刃是肯定的，而阴干丁己癸正是传统派所认为的“刃”，但这个所谓的刃即“帝旺”。

该文作者进一步设问解释：缘由就是在于“暗克”，戊坐午为帝旺， 戊之妻为壬水或癸水， 壬坐子为帝旺， 也是极其强而有力， 所以戊午与壬子为夫妻，戊为夫壬为妻， 而地支子午相冲，代表妻之禄旺去冲夫妻宫， 这叫“妻禄冲(夫)妻宫”，暗示着可能生离或死别。 所以戊午日主的男命克妻， 但戊午日主的女命则不克，由于戊土的丈夫是甲木，甲之禄在寅， 寅与午没有相冲， 所以不克夫。　但是， 壬子日主的人， 就不论男女都会克另外一半， 由于壬之妻为丙火， 而壬之夫为戊土， 不论是丙或戊都是帝旺在午， 所以子午冲， 也都是“夫(妻)禄冲夫(妻)宫”，所以都是暗克， 故而壬子日生的人，不论男女都极易离婚。

从以上作者解释看，这牵涉到12永生论命的内容了，日主不论是坐禄坐刃或说坐帝旺，就是比劫坐定了配偶宫，如果这个坐支所冲的正好是配偶的禄旺之支，就属于硬碰硬，配偶进不了家。这就是婚姻不美的理论根据。

整理一下：

甲刃在卯，丙戊刃在午，庚刃在酉，壬刃在子；

乙刃在辰，丁己刃在未，辛刃在戌，癸刃在丑；

关于戊己土之刃，段建业、苏国圣所传承的是戊刃在未、己刃在辰；而黄一远、刘虹言所持观点是戊刃在午，己刃在丑。从心理层面上，个人更偏向于苏、段两家提法。

除“刃”外，与刃相冲的支为“飞刃”，和“刃”同等重要。比如号称“杜铁口”的杜茂贞所传的“刃”就纯洁把“刃”与“飞刃”统统归结在一起，直接称“刃”，甲刃在卯酉，乙刃在辰戌，丙戊刃在子午，丁己刃在丑未，庚刃在卯酉，辛刃在辰戌，壬刃在子午，癸刃在丑未。这样一来，“刃”这个大凶煞就更宽泛了。来个一把抓，简单说就是丙戊壬刃在子午，丁己癸刃在丑未，甲庚刃在卯酉，乙辛刃在辰戌。并且可以明显看出，四生之地寅申巳亥不为“刃”。如果更相信段建业、苏国圣氏的提法，那末就应当更改成：

甲庚刃在卯酉，丙壬刃在子午，乙辛己刃在辰戌，丁癸戊刃在丑未。

飞阳二刃，通常是血光之灾，飞来横祸之类。

持刃和飞刃同等重要观点的还有今人刘虹言氏。并且刘氏在查神煞方面更具灵活性，查神煞多半可以从四柱查，只要所查神煞落到了日柱，就应事在日主，颇值得鉴戒。刘虹言在有关“刃”的左证材料及第了以下几个命例：

坤：丙寅 庚寅 戊辰 辛酉

时柱辛金见日支辰土为飞刃，本人四十余岁瘫痪。

乾：甲申 辛未 丁丑 辛亥

看一看这个命局，如果让你们断婚姻，怎样断？你只看到日月丑未相冲，看不到财星受伤，肯定是断人家离婚。绝对不可能断人家是配偶死亡。实际上人家就是老婆中年癌症死亡的，缘由就是由于日是配偶宫，月是婚姻宫，一个是阴刃，一个是飞刃，就告知你夫妻之一必是凶死而不是离婚。

乾：丙戌 癸已 己丑 庚午

己土日元，见丑为飞刃，本人瞎一眼，癸水财星见丑为阳刃，且在配偶宫。老婆亦癌症而亡。

“羊刃”作为一个大凶煞， 从张择华先生传授的命理体系看，这个“刃”并未在其体系中有甚么特殊地位，在李学秋大师所传的神煞口诀中也没有“羊刃”。固然，天津盲派大师李学秋体系中本来使用神煞就相当少，统共只有桃花、华盖、驿马、劫杀、孤辰、寡宿等共六个神煞。并且在这些神煞中独独对桃花一煞提到了非常重要的位置，其他几个神煞使用大都必须符合“重犯”才能成立，可见李学秋大师体系不是十分重视神煞的。

余从张泽华习命理的进程中，未曾听到过“刃”一说，那是否是说明李学秋大师体系中根本就没有“刃”？答案是不是定的。李学秋大师所传盲派关于牢狱的口诀中有一句“羊刃做根官杀制”是牢狱之灾的标志。仅此一句足以证明李大师体系中也是有“羊刃”一说的，并且“刃”确切为凶物。羊刃为根官杀制，这一句口诀不能和原神之论混为一谈，羊刃做根，就是刃在座下，根本不斟酌甚么“宜扶宜制”的问题，当刃与官杀构成了有力的冲战，即为牢狱的标志。

余作为立足张泽华先生体系的命理学习者，之所以把“刃”专门提出来讲说，是由于不管其他格局论命大家还是其他盲派大师乃至于弄旺衰平衡论命的传统派，无不把这个“刃”当作论命体系中的一个重要因素予以对待，由众多的材料可以证明，“刃”在命学中确切是不可忽视的重要存在，不由于张泽华先生不重视它而淡然视之。

阳刃乃小人之象，一忌重犯叠遇，犯之必凶，所谓“劫财阳刃，切忌时逢，岁运许临，祸患立至”是也。比如原局有子午卯酉四刃，岁运又逢则谓犯重刃，必主破财暴灾克妻伤父。其中尤以午午、酉酉相见大凶。二忌阳刃逢三合六合于岁运。太岁乃凶神阳刃乃凶煞，阳刃三合六合太岁则谓“攒凶聚煞”凶恶难当。比如甲刃在卯忌亥未戍流岁合之，若命中原犯三合六合，岁运再逢大忌；若原局无此病端则刃合岁灾稍轻。三忌阳刃跟太岁冲战。经云：“阳刃冲合岁君，勃然祸至”是也。阳刃丑陋小人不可冲犯，犯之暴怒凶性发，必致灾患也。命中原刃最忌跟太岁冲战灾害不免；比如甲刃在卯忌见酉年相战。
阳刃不但要论日干身主且要论十神阳刃。比如壬日取丙为偏财，午则为丙刃亦忌战冲合起，岁运并临祸生不测。

刃之忌，除原局刃为祸而外，尚需注意大运与流年。原局有刃，大运流年忌堆叠、冲合。原局无刃，也要关注行运流年见刃。这样，刃，就活跃于论命的全进程了。

把刃比喻成丑陋小人，固然没有错。但如果更形象一点，把刃看作是无知狂徒手中经常玩弄的一把大刀更形象。一个狂人，手持利刃，左冲右突，一遇冲击，勃但是怒，滋事生非难免；若遇岁君，相战则自取灭亡；相合则视为岁君夺刀，必惩之。这样不是更形象吗？

对从四柱其他天干查刃，如果刃在日支，则可以视为其他六亲十神持刀来到了命主家中，让命主不得安宁，随时有被砍杀的危险。

刃为刀、为险、为狂。正是具有这些特点，所以就有以下与“刃”相干的断语：

四柱刃多，家庭不利；

刃头财在命局且日旺，投机巧骗之人，或从事屠沽之业；

柱中刃杀印并见为贵；

日弱财旺见刃则富；

刃旺入旺乡进禄得财处死于药石；

日刃藏杀，妻刚强好斗，夫妻不和；

刃头财年必破财；

刃居胎身命自私吝啬；

刃遇冲合必应凶，父早亡；

刃见刃运丧事不断；

羊刃之人心高气傲；

羊刃倒戈无头之鬼；

刃头鬼天诛地灭，木日主尤验。脑背生疮而死。

在以上一系列断语中，其中羊刃不利六亲，心高气傲，投机取巧，都是羊刃的一般表现；其中最有特点是是“刃头财”、“刃头鬼”两说，刃头财年必破财，是刀口上取财，险中之险，破也必定，刃头鬼是刃上坐杀，两凶物相会，鬼附身而染顽疾。这在断流年时要予以特别关注。羊刃倒戈为冲羊刃，是刀子没有捏稳，被反弹回来伤了自己了。

羊刃需制服，这制服的分寸不好掌控，得视具体命局而定，或制之或化之，羊刃（单指阳刃）又为帮身之物，命主身弱，财旺，杀旺之时，又可以靠刃帮身取财抗杀。而其所取之财官均为险中来，故而格局论命中一旦禄刃格局成立必成大命，却不知“一将功成万骨枯”。其成功之艰险非常人能知。

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