历史研究表明，一种民族的文化心理构造的形成，离不开与其相适应的文化环境的影响和制约。中华民族传统心理构造首先与八卦的生命形态相蕴含，虽然八卦在心理描述方面并不多见，但谁又能否认八卦的心理学思想不是其灵魂之所在呢？无论是贞吉占凶，还是吝悔咎惕，这些都是十分重要的心理因素，它们是对心理、生理和社会诸因素的全面概括，其心理学思想还为中医心理学奠定了基础。
《周易》全书有38卦共论及60个“志”字，如“志行”、“志刚”、“得志”、“合志”、“志在内”、“志在外”等等，并认为“志”就是八卦的本体论。因为“志”，《说文》：“志，意也”，“意，志也，从心察言而知意也。”
心理与健康
《周易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”
《周易·丰》：“往得疑疾，有孚发若。”
《周易·兑》：“和兑之吉，行未疑也。”
《周易·益》：“立心勿恒，凶。”
这是部分心理与健康方面的摘录。八卦还把情志与外因相联系，认为人的喜、笑、忧、思、愁、惊、悔等情志，和风、雨、暑、寒、湿、燥、火等外因相关。
社会心理规范
在很大程度上，八卦以天感人，天人感应首先表现在社会心理上，因此，八卦的宗旨大多被用来规范人的社会行为和心理适应。
如“乾卦”的自强不息，“坤卦”的柔静安顺，“需卦”的忍耐克制，“师卦”的领导之道，“比卦”的亲比和睦，“履卦”的心怀坦荡，“同人卦”的志同道合，“谦卦”的谦逊虚心，“恒卦”的恒守常理，“家人卦”的家庭分工，“损卦”的惩忿窒欲……可见，在八卦中，社会心理因素虽以文字形态存在少见，却深深隐藏在其卦象和宗旨之中，成为人们的行为准则，因此《周易》以《彖》、《象》、《系辞》、《说卦》、《序卦》等形式加以规范。
四象与个性分类
太极生两仪，两仪生四象，四象即太阳、少阴、少阳、太阴。中国古代医学家们根据四象划分人体阴阳之气，并以此与人的生理特点和外表形态来解析人的个性类型。
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